خراسان نو

                                  بسم الله الرحمن الرحیم

                        اسلام تمدن سازومسلمانان خودبرانداز

                                                       (علی ذکی) 

 پس از نوشتن مطلب قبلی « خیال اندیشی یا اندیشه ورزی » دوست خوش فکر و عمیق اندیش آقای سید سرور حسینی« مهرورز» پیامی در پیامخانه آن مطلب گذاشته و سئوالی مهم و قابل بحث و بررسی عمیق مطرح نمودند. دوستان عزیز آنچه در اینباره می دانستند بیان کردند و اینک این حقیر هم آنچه در اینباره به نظرم می رسد در این مطلب بیان خواهم کرد و آرزومندم که این عزیز و سایر عزیزان کم محتوایی احتمالی مطلب حاضر را بر نگارنده ببخشایند و نظرات سازنده خود را از وی دریغ نفرمایند.

                                  بسمه تعالی

                       همسفرگی توحش و مدرنیته

                                                                                       علی ذکی

رويدادهاي خونين  اخير در لبنان و فلسطين و عراق علاوه بر آثار و تبعات و خسارات زيان بارش حاوي نكات قابل تاملي است كه ما در نوشته اي مختصر به آن مي پردازيم

              *****خیال اندیشی یا اندیشه ورزی*****

                                                  (علی ذکی)

در ادامه گفتار قبلي و پاسخ به مناظره طلبي عزيز گرانقدر آقاي كمال كابلي (www.kamalkabuli.blogfa.com)  نوشته حاضر تقديم خواننده گان محترم و گرامي مي گردد اميد است كه با بسط بيشتر مطالب مورد مناقشه گامي هر چند كوچك در ابهام زدايي از پاره اي مفاهيم سرنوشت ساز برداشته شود. هر چند نگارنده اعتراف به بضاعت اندك خود دارد ولي تنها به دليل اداي وظيفه و انجام تكاليف آن چه در توان دارد در اين راه عرضه  خواهد كرد چرا كه هر  فردي از افراد امت به نوبه خود رسالتي بر دوش دارند و در قبال ساير همنوعانشان مسئول هستند كلكم راع و كلكم مسئول عن رعيته.

بسم الله الرحمن الرحيم

               ***درنگی بر سیلاب زدگان سیال اندیش ***

                                                          (  علی ذکی )

در جواب نوشته قبلي «تصلب و تحجر مدرن در دكان خرده فروشان آزادي» دوست عزيز و محترم جناب آقاي كمال كابلي نقدي در وب سايت ( www.kamalkabuli.blogfa.com ) درج نموده اند كه قبل از هر چيزي از توجه و عنايت ايشان كمال سپاسگذاري را دارم ايشان در كامنتي كه در ستون نظريات همان نوشته گذاشته بودند براي ادامه مناظره اعلام آمادگي نموده اند ما هم  از اين اعلام آمادگي ايشان استقبال نموده و  ملالي نمي بينيم تا مناظره اي مكتوب با حضرت ايشان داشته باشيم  تا از اين رهگذر افكار و نوشته هايمان هر چه بيشتر حلاجي شود.

به نام خدا

حکومت،ارزشها و روشها

قسمت دوم

(علی ذکی)

مقدمه: در قسمت قبلی به تحلیل یکی از دیدگاههای رایج در حوزه فلسفه سیاسی پرداختیم در این قسمت نیز همان دیدگاه را پی می گیریم و به خواست خدا در قسمتهای بعدی به تحلیل دیدگاه دیگری در این زمینه که در تقابل با این دیدگاه است خواهیم پرداخت.

عدالت يعني رسيدن هر پديده به حق طبيعي خود و بخشش يعني ايثار و گذشت از حق خود و اعطاي آن به ديگري اگر از ما بپرسند كدام يك از اين دو با فضيلت ترند به احتمال زياد جود و بخشش را با فضيلت تر مي دانيم چرا كه از صفت انساني عالي تر حكايت دارد اما مولاي متقيان علي (ع) در پاسخ پرسشگري كه از او در اين باب سوال نموده بود فرمودند :

«العدل يضع الامور مواضعها و الجود يخرجها من جهتها و العدل سائس عام و الجود عارض خاص فالعدل اشرفهما و افضلهما:ادامه دارد...

بسمه تعالی

غرب شیفتگی 

(علی ذکی)

مطلب حاضر نقدی است بر نوشته آقای جعفر رضایی در وبلاگ www.fromwest.blogfa با عنوان (محرم از نگاهی دیگر) که در آن به زعم خودشان به آسیب شناسی از چگونگی بزرگداشت حادثه عاشورا پرداخته و در آخر هم راهکارهایی برای بزرگداشت هر چه بهتر ارائه داده اند گر چه نویسنده محترم به گونه ای بسیار سطحی به تحلیل قضیه پرداخته اند و در فرازهایی از مطلبشان آشکارا بعضی از بدیهیات عقلی را نیز منکر گشته اند نگارنده این متن وظیفه خود دید در حد توان خویش نکاتی هر چند مختصر را متذکر شود.

تحلیلی بر غربی اندیشی

نقدی بر نوشتۀ آقای جعغر عطایی تحت عنوان آزادی بیان غربیها در آیینۀ درک شرقیها

علی ذکی

به نام خدا

مقدمه : مطلب حاضر در پی نقد نوشته ای از آقای جعفر عطایی در وبلاگ شخصی شان می باشد . ایشان که یکی از وبلاگ نویسان نسبتا فعال و شناخته شده افغانی می باشند اخیرا مطلبی تحت عنوان ( آزادی بیان غربی در آیینه درک شرقی ها ) را در وبلاگ خودشان درج نموده ا ند که موضوع آن کشف مکانیسم و چرایی انتقاد گسترده مسلمین به کاریکاتورهای نشر شده در نشریات اروپایی در مورد رسول خدا (ص) می باشد . رویکرد نویسنده در این نوشتار رویکردی انتقادی نسبت به مسلمانان می باشد و به صورتی جانبدارانه در صدد دفاع از نگرش غربی بر می آیند .

                                                     بسم الله الرحمن الرحيم                  

                                                  بازخوانی ایديولوژیک قانون اساسی

                              در مقال پیشین وعده سپردیم که در کشف حجاب گرایش (ایدیولوژی)پریوش مستور معاصر جهد کافی و دقت وافی کنیم و ذره بین عبرت  در تشتعشع آفتاب منطق و عقلانیت بر زوایای پیدا و نهان این خود نمای  تمامیت طلب  نهاده و مکنونات و اندوخته های آن را در حد بضاعت خویش بی پیرایش و بی آرایش به نقد بنشینیم .  اما نخستین گام  , شناخت و معرفت مقامی است که بر آن ایستاده ایم تا بدانیم از چه سخن میگوییم . در گفتار گذشته سخن از آن رفت که جامعه ما گرایش های رنگارنگی را آزموده  و مسیرهای  دشواری  را پیموده و اما لزوما  همه  آزموده ها  بر محور طولی  و  مثبت  نا یستا ده اند  و ای بسا غالب این  گرایشها رهــیافــتهای  نوین  و  مدرن واپسگرایی و انحطاط  برآمده اند و اگر اندک منفعت بر انبان خلق افزوده انداز رهگذر عارضی و فرع بر حرکت و  خواست بانیان بوده است  که تفصیل این بحث آشکار را عبث  میپنداریم . اما  درک  رهیافت جدید منوط به تحلیل نظری میثاق  نامه ایست که چه به اجبار و چه به اختیار نظام جدید ما  را پی افکنده و بر تمام شئون حیات ما پرتو افکنده.

                                           بسم الله الرحمن الرحيم

                                                سرابی ديگر؟

                قبل از آنکه وارد متن شويم مقدمه ای بر ضرورت آن ناگزير می نمايد به دو دليل يکی آنکه آينده معطوف به گذشته است و ديگر پرهيز از تکرار مکررات.اين به آن معناست که آينده فرزند گذشته است و از بطن آن فرو ميخزد و بدون شناخت و تحليل مناسب گذشته٬دست يازيدن به ايده های نو٬گاه اتوپياست وگاه پرتگاه هلاکت و فلاکت و اغلب تکرار عبرتهای گذشته و در وجهی نادر با تنقيح داده ها و دريافتها و تزريق ابتکارها به راه صواب نزديکتر و بهتر! و اما  برای تحليل بهتر بحث پيش فرضی را فريضه میپنداريم و آن اينکه ديدگاه نويسنده بر تحليل تاريخ معاصر گر چه از چشم انداز معرفت ثانوی است ولی ناگزير دين مدارانه است.